準備離去的女性背影是很有衝擊性的，沒有比那更美的姿態，無論如何追趕也追不上。我對女性這種感傷的想像，或許和她們的背影有所關聯吧。
面對這種消費型社會抱持疑問的堤清二號令要「確保消費者的自由與自立」，而無印良品便是在這種概念下誕生的。一般品牌在販賣時，會很注重外在包裝或行銷宣傳，但無印良品卻省略了這一切。跟美國傳過來的流行名牌完全不同，無印良品反其道而行，反而在當時引起世間注目。
據說從前那附近住了一個女人，因為伴侶的不忠而陷入嫉妒，選擇以「丑之刻參」詛咒對方，這個女人的怨念籠罩了這口井，從此之後，人們認為只要讓惡緣對象喝下這口井裡的水，就能斬斷惡緣，這個做法也成為了民間信仰，流傳至今。
有一派極端的主張說，最好的平面是未經印刷的平面。這種主張不算是錯的。面對一片空白的平面，我們可以做兩件事：賦予生命並活化它，或者破壞它。
達文西（Leonardo da Vinci ）在臨終前親筆完成的畫作雖然屈指可數，卻留下數量龐大的素描。在這些素描作品中，曾出現姿勢與《施洗者聖約翰》相同、同時擁有乳房與陰莖這兩種器官的人物素描，而也能在其弟子的作品中，找到帶有明顯中性特質的約翰像。
只有認真過日子是不行的，每天淨是往返於自宅與辦公室的人缺乏足夠的刺激，很難出現新發想。因此，製作服裝要幾乎逼近道德的底限噢。我覺得單只是認真、善良的人，無法做出使人心跳加速的服裝。
生病一定要吃處方飼料嗎？這個問題也是我常常在營養諮詢中遇到的，答案是「不是」！因為沒有一個人能決定我們「要吃什麼」！思考一下，「人」生病的時候，醫師與營養師是如何幫助我們的？
「開始愛上這個男子之後，只要遇到任何相貌出色的人，我也不會允許他看對方，更別說是交談了。」對於年輕愛人強烈的妒意與愛情幾乎無法招架的蘇格拉底，是柏拉圖《會飲篇》中最後一位登場的發言者。
在韓國市調中，飼主與獸醫不約而同地選擇了「選擇飼料的第一原則是好吃」，我想很多台灣飼主一定也是這樣。買了網路上評價超高超貴的飼料，然後家裡寶貝不領情，隨便吃兩口就不吃了，甚至聞了兩下拍拍屁股就走了，真掃興。這應該是每個狗奴才特別不願意看到的事吧？
高第生命中最後40年的時間都貢獻在聖家堂的建造上。許多人對聖家堂抱持懷疑的態度，認為它永遠不可能完工，而高第則笑說：「我的客戶並不急。」
月桂葉在焚香裡霹哩啪拉響，以及乳香膠脂是閃閃發亮的。溺愛下的歐芹，，令人窒息的陰鬱向東擴散，來自合唱團——by 濟慈，〈恩狄米翁〉（Endymion）
美國國家心肺及血液研究院指出，「睡眠不足會導致身心健康問題、受傷、生產力下降，甚至是更高的死亡風險。」那麼為什麼我們仍然覺得不必多睡點，任憑工作慢慢侵占這項寶貴的必需品呢？
舞者的生命在舞台上，而我們就是從旁盡力地協助而已，期望舞台上的生命力可以更完美地傳達給每一位觀眾。
建立個人品牌不是一項虛榮的計劃，這不是關於IG追蹤者，甚至也不是為了樣子好看，它是事關能否留住人才的新趨勢。因為有了網際網路，你的工作已經不像從前那樣安穩，你的競爭對象是任何一個擁有技能組合、會做你工作的人，而不只是你的同事。
一位好的攝影家，應該什麼都能拍。但是，什麼都能拍的情況下，要做的選擇，便成了該不該拍或要不要拍。如果雙方的理念不能契合，不論是什麼樣質感的刊物，不論是多高的酬勞，我認為都不應該接受。人生的道路有那麼多選擇，我還是寧可順應自己的原則，做一個永遠的柯錫杰。
談到美少女的美術史，就不能不提威廉‧阿道夫‧布格羅（William-Adolphe Bouguereau）。他是19世紀牽動法國新古典主義的畫家、情色藝術的巨匠，更是美少年與美少女畫作的代表畫家。只要觀察本篇中收錄的作品，就會發現到每幅畫中的人物，幾乎都和我們聽到「美少女」這個詞彙時，腦海中所浮現的形象一致。