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屬於這塊土地的智慧:伴隨血淚歷史而生的「鷄籠中元祭」

屬於這塊土地的智慧:伴隨血淚歷史而生的「鷄籠中元祭」 Photo Credit:鷄籠中元祭

中元祭一系列的活動長達一個月,而基隆的中元又有何特別之處?

鷄籠中元祭,或稱為「基隆中元祭」,是農曆七月鬼月在基隆地區的盛大法會,也是政府認定的「台灣12大地方慶節」之一。2008年文建會也指定其為國家文化資產之重要民俗。中元祭一系列的活動長達一個月,而基隆的中元又有何特別之處?

台灣從清朝時期開始就一直是個移民社會,在開拓中自然有各種船難、瘟疫、械鬥,人死於非命可謂常見,而客死異鄉又無法得以安葬者,人們認為其會化身為厲鬼,為禍人間。因此在我們的傳統社會中,血緣、宗族延續是相當重要的,沒有後代表示死後無人祭拜,無主孤魂就需要安撫,也形成了各類陰廟信仰如有應公、大眾爺、萬善爺。

而基隆的中元祭典起源於清朝,當時福建漳州人率先開墾此地,主要在基隆港附近獅球嶺以北,隨後而來的泉州安溪人則定居獅球嶺以南、暖暖一帶。由於老鄉不同,因商業糾紛、土地爭奪、習俗等事件時常摩擦,也就演變成漳泉械鬥,死傷慘重。

直到1851年,由於衝突擴大,死傷百餘人,讓漳泉兩方大佬出面調解,並將械鬥中的亡者骸骨合葬祭祀,稱為老大公,立老大公廟,並協商雙方人馬以「姓」來輪值,每年主要負責祭祀活動、中元超渡,讓姓氏的宗親血緣來慢慢取代祖籍地域的觀念,進一步融合漳州泉州兩地人。為了讓大家的對立有所發洩,也以比賽陣頭的方式代替械鬥的死傷,讓社會和諧。從1855年開始基隆中元祭,至今160多年。

早年參與輪值的姓氏由基隆十一姓氏宗親輪流主普,稱為「十一字姓」。相傳經由抽籤,決定張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許的順序,稱為「張頭許尾」。演變至今成為張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許、聯姓會、李、黃、郭等「十五字姓」主普。

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Photo Credit:鷄籠中元祭

​從這段歷史脈絡,不難看出我們的習俗常常伴隨著各種對亡者的憐憫,以及對社會穩定的渴望。從過往看,這塊土地上的祖先們為了讓人們可以安居樂業,非常努力的想要用各種方式來安撫人心,而對比到現今社會,雖然經濟發展了,國家進步了,但對於彼此的不認同、不理解,戰場從過去的械鬥,轉變成為媒體、網路,也漸漸失去我們內心最原始的期待。

在參與中元祭的系列活動中,我們可以看到迎斗燈遶境,以木頭精雕細琢而成,分為三段、高達半層樓的大型斗燈,是每年看點之一。斗燈是道教的祈福器物,象徵本命元辰,也代表著個人或一個氏族的運勢,因此各姓氏宗親會都十分重視斗燈,不惜砸下重金禮聘藝師製作。

斗燈不只是宗親會們展演的道具,更呈現出在我們的傳統價值中,團結是很重要的元素,血緣關係更是強調家庭的重要性,俗話說修身、齊家、治國、平天下,唯有讓自己跟家庭穩定,才能讓社會與國家穩定。

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Photo Credit:鷄籠中元祭

而普渡在基隆中元祭中也是不可或缺的盛事,由於早年因為祭典期間居民飽受塞車困擾,在地方仕紳的協調下,遷至中正公園現址,於1976年落成,不但是全台少見由鋼筋水泥築成的永久性主普壇,也在一樓也設置「中元祭祀文物館」,保存記錄鷄籠中元祭的民俗文化。基隆主普壇在每年農曆7月12傍晚點燈放彩後,成為富麗堂皇的地標,從港都不同方位,都能看見期間限定的璀璨輝煌。

​除了文物館展示,我們還能看到普渡菜色的用心,由於源自械鬥、歷史、天災等各種背景,所以菜色滿滿都是準備者的心意,不同的葷桌、素桌、西洋桌提供給不同族群與國籍的好兄弟。不光是菜色本身,包括菜餚的雕工、編、塑形、繪製等,也完完全全呈現我們民俗工藝的精華,像是米雕(捏麵人),可是不少老一輩的兒時記憶。

常有人無法理解這類民俗、習俗、慶典與自己的關係,事實上,這當中或許與我們沒有直接關聯,但當我們看著各種心靈雞湯、鼓勵文等網路資訊時,其實回頭會發現,在我們的傳統與過往之中,祖先們的智慧早已經傳承下來,只是我們沒有細細品味挖掘罷了。

本文經台北城市散步 Taipei Walking Tour授權刊登,原文發表於此

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責任編輯:古家萱
核稿編輯:劉怡廷

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除了招財貓,我們也有自己的招財神獸——募資破千萬的極簡美「招財揪吉」

除了招財貓,我們也有自己的招財神獸——募資破千萬的極簡美「招財揪吉」 Photo Credit:TNL Brand Studio

其實不只是日本有招財貓,台灣也有屬於自己的招財神獸。嘖嘖募資上達標破千萬的「招財揪吉」,究竟有何神秘吸引力?

台灣擁有兼容並蓄的文化精神,然而在擁抱異國特色的同時,回過頭來看,我們又有什麼樣的文化象徵?在台灣許多商辦、甚至住宅空間,時常可以看到日本招財貓,隨著1990年代台灣哈日風潮興起,招財貓遂跟著風靡台灣大街小巷。不過不只是日本有招財神獸,其實我們也有屬於自己的——「招財揪吉」。

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Photo Credit:曉創意
#01 關於招財神獸——那隻只有三隻腳的蟾蜍

揪吉就是蟾蜍的台語音譯,關於招財蟾蜍的典故甚多、版本各異。其中最為人津津樂道的故事,則是相傳曾有一隻貪婪的「蟾蜍精」,嗜錢如命、四處劫財,將百姓的錢財通通咬走,使得家家戶戶陷入貧苦,甚至淪為乞丐。

玉皇大帝眼見民不聊生、人間怨聲載道,遂派八仙之一的「韓湘子」前去制服蟾蜍精,以優美笛聲將其引出,再經過一番大戰將之降伏,並除掉牠一支後腿,以免作亂。隨後,戰敗的蟾蜍精也改邪歸正,將奪取的錢財全數歸還、救濟貧苦,後世便尊為「招財三腳蟾蜍」。

從此,這隻三足蟾蜍便象徵了華人社會的招財文化,以及特有的神獸印記。只不過在時代的變遷、外來文化的衝擊下,沖淡了我們對招財蟾蜍的記憶,遂在祈禱財富的時刻,往往首先想到的是來自異國的幸運物,而不是源於自身文化中、那隻金光閃閃的三足蟾蜍。

#02 招財神獸新風貌——百搭各種空間的極簡揪吉
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與傳統財神也能搭檔的招財揪吉
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中式茶桌上的招財揪吉,為茶香增添富貴的尾韻
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現代辦公桌上的招財揪吉,看著舒壓又帶來好運

或許我們的傳統神獸只是需要更現代化的表現方式,讓古老的文化有傳承的新動力,方能成為我們最強而有力的文化後盾,以及生活中最深刻的文化底蘊。

近期嘖嘖募資出現一款名為「招財揪吉」的產品,以新時代招財蟾蜍為號召,誓要拯救瀕臨絕種的招財蟾蜍。沒想到這樣的計畫竟深受網路世代的青睞,目前達標率已破千萬。

現代主義大師Ludwig Mies van der Rohe曾說:「Less is more.(少即是多)」這句話被奉為極簡主義的圭臬。新時代的招財揪吉,便是這樣捨棄傳統招財蟾蜍的繁複綴飾,取其神韻與圓融流線,藉由台灣傳統的離心錫造工藝,打造沉穩有份量感、立體鏡面的招財揪吉。

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沈穩又光滑的招財揪吉
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Photo Credit:TNL Brand Studio
居家的招財揪吉,融入桌案最美的一隅

「錫」這個字,由「金」與「易」組成,因此以錫合金離心鑄造的招財揪吉,本質已然具備「賺錢容易」之意。此外,招財揪吉共有三種尺寸大小,各自有22K金、白K金、玫瑰金三種質感電鍍。最小的「揪吉一五」可以啣上一枚1元或5元硬幣;中型的「揪吉五十」則可以啣上10元或50元硬幣;最大的「揪吉萬貫」最適合啣上特製的生命之花能量錢幣,能量也最為飽滿。

嶄新風貌的招財神獸,造型簡約卻又不失傳統韻味。為現代生活空間畫龍點睛之餘,也帶來好運。

#03 現代神獸一次建構三合一能量場:發財X聚寶X如意

新時代經暢銷書《秘密》曾說:「生命的偉大祕密就是吸引力法則。」作為一隻現代招財神獸,不需經過宗教開光,或被風水教條束縛,只需你全然的信任,自然會吸引滾滾財運。

非常有趣的是,新時代的招財揪吉從不同的觀看角度,可看出不同的祈福意義,這也是招財揪吉的三大設計軸線:發財(俯瞰)、聚寶(側影)、如意(正視)。

第一個俯瞰角度,只見招財揪吉啣著一枚硬幣,恰好狀似數字「8」,亦是「發」的諧音;祝福人們努力再加上運氣,能快速招財,存到第一桶金。第二個側影角度,則見揪吉身形彷彿一只聚寶盆,象徵有了第一桶金之後,持續地錢滾錢、聚攏財富。第三個正視角度,再看到傳統「如意」花紋,祝福內心富足、人生如意。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
俯瞰像「8」,象徵發財
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側影狀似聚寶盆,象徵聚寶
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正視狀似「如意紋」,象徵如意

當設計師為傳統神獸賦予新詮釋,讓美感發揮影響力與吸引力時,不僅重塑了經典,也發揮了創新的力量。新時代的招財揪吉,便是如此保留傳統文化的精髓,再加以創新或重新定義,翻轉台灣隨處可見的日式招財貓,以台灣招財揪吉重現文化實力。

誠如破千萬的募資數字,不僅是一筆筆商品交易,更彷彿眾人之「氣」的集結,反映大家對自身文化改變的期待與熱情。而百搭各種空間的招財揪吉,只要人們願意全然的信任與真心渴望,自然會建構源源不絕的財富能量場。

放一隻招財揪吉於案上吧,當我們熱愛自己的文化,我們才會愈來愈有文化。

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