日本文化的最佳象徵，也是「東京的中心」——富士山

日本花費了21年的時間，爭取將富士山列為世界文化遺產，對於日本人而言，這是一項全民運動，也是凝聚大家認同的活動。當富士山登錄世界遺產的那一刻，它不僅是日本人的富士山，也是全世界的富士山。

文字：胡川安

2013年6月，聯合國教科文組織（UNESCO）世界遺產委員會將富士山列為世界文化遺產的名單之一，為日本的第17項世界遺產。對我來說，驚訝的不是富士山終於入選，而是怎麼到現在才進入世界遺產的名單之一呢？

如果要找出日本文化的最佳象徵，富士山無疑是最好的一個。它不僅是一座美麗的山、也是朝拜的聖地、信仰的中心、文化的原鄉、藝術家與作家的靈感泉源。聯合國教科文組織就是將富士山紀錄為「信仰的對象和藝術的泉源」。

信仰的對象和藝術的泉源

做為信仰對象的富士山，不只屬於宗教範疇，它是根深蒂固存在於日本人心中的深層文化心態，這種心態甚至形塑江戶與東京的城市景觀。

如果我說東京的文化、信仰中心不在東京內，而是遠在100公里外的富士山，或許有些人會覺得不可思議。然而這就是東京的實相。從幕府時代的江戶到現在的東京，日本文化不變的中心就是富士山，我無法在中華文明當中找到類似的例子，這反映出日本文化的特殊性之一。

在東京有些地名源自江戶時代，像是「山手」與「下町」。「山手」和「下町」一開始指的是城市地形高、低的不同，而貴族住在地形高的小丘陵「山手」上，平民則住在小丘陵間的谷地「下町」。而在東京常見的地名，像是「富士見」或是「富士坂」，就是可以見到富士山的丘陵或是長坡。

知名的建築史家陣內秀信曾經對19世紀江戶城地圖做過詳盡的研究，地圖上展示了熱鬧擁擠的「下町」和在「山手」臺地上的貴族宅邸。地圖中做為背景的幾乎都是富士山，不求比例縮放正確，那代表神聖性的存在，故異常地巨大，彷彿是江戶的守護者。

遠心力：江戶的城市空間

陣內秀信在《東京：空間人類學》（東京の空間人類学）這本書中指出西方城市與江戶的不同。他認為江戶的中心不在城市之中，而在富士山和東京灣的軸線之上，這條線決定了江戶的城市空間，一種被陣內秀信稱為「遠心力」的力量。

日本古代最重要的兩個城市：京都和奈良，兩者都在模仿中國城市的基礎和思想上建造而成，根據青龍、白虎、朱雀和玄武等四方的觀念，參照長安、洛陽的設計。然而，江戶則不一樣，它的基準點和中心在富士山，從當時的地圖可以很明顯地看到這樣的思維─將軍的「御城」是得面向富士山的。敬天畏人，富士山成為神聖的象徵、崇拜的對象、文化的中心點。

崇拜山岳是日本傳統宗教「修驗道」的中心思維，而實踐是修驗道的重心，其中的「入峰」修行是在前輩修行者的帶領下進入靈山。日文就有「山伏」一詞，指的是隱居山林之人，入山修練遵循一定的方式，以達成身心清淨的目標。

從紀錄來看，富士山從平安時期（9世紀）就是許多民眾的信仰。崇拜富士山的其中一個原因，是因為它是一座活動的火山，人們懼怕它噴發，所以為了鎮住富士山，就在其山腳建立了淺間神社（約12世紀中期以後，富士山噴發不再那麼活躍）。

日本傳統的山岳信仰漸漸與佛教、密教結合，將富士山做為朝拜的對象，後來連一般老百姓也加入參拜的行列。從室町時代末期（16世紀）留下的〈絹本著色富士曼荼羅圖〉就可以看到參拜富士的隊伍。

海上遠觀的富士山

除了宗教上的神聖性，富士山的美也造就了大量的藝術作品。

江戶時代最有名的作品就是葛飾北齋的〈富嶽三十六景〉。葛飾北齋花了將近10年時間，畫出富士山36種不同角度的樣貌，不僅成就其個人藝術上的高峰，也造就了日本藝術的里程碑。其中最有名的就是〈凱風快晴〉和〈神奈川沖浪裏〉，這兩幅圖的構圖和用色都堪稱浮世繪的最高傑作。

葛飾北齋的畫作不只影響日本，早在19世紀，他的畫作就東傳到荷蘭，使梵谷大為激賞。除此之外，富士山的畫作也成為西方人想像「東方」的一個重要元素。

〈神奈川沖浪裏〉一直是我十分喜歡的畫作，從海上遠望富士，可以觀其美麗的線條，也可以欣賞海景。我在2013年底的日本行，選擇了從海上觀看富士山的最好辦法——搭駿河灣渡輪。

1044px-The_Great_Wave_off_Kanagawa — 〈神奈川沖浪裏〉

從海上遠觀富士，其形狀與弧線讓它很容易與周邊的山區隔出來，使人體會富士山之所以神聖的理由。那種美非人為造作可以形成，是只有自然的神來之筆才得以造就的完美。

駿河灣渡輪從靜岡的清水港到伊豆半島的土肥港，而駿河灣的「三保松原」是一座半島，其上綿延的海灘長達7公里，超過5萬4000棵的松樹更是美不勝收的景觀。浮世繪大師歌川廣重的〈駿河三保のまつ原〉即以此為背景，漸層的用色，完美的構圖，將富士山與駿河灣的比例切割得恰到好處。

同場加映

本文摘錄自《東京歷史迷走》，時報文化出版
＊透過以上連結購書，《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈兒福聯盟。

書籍介紹

這是一本由地理空間綴連起來的東京史，透過一個一個場所，包含車站、寺廟、街區、花園、墳墓、居酒屋、富士山、皇居、明治神宮、博物館……串連起東京的歷史、文化和城市的變遷與故事。

有別於一般習慣以時間為主軸，透過時代演變講述的歷史，本書中的所有場所，目前仍在東京，而且可以拜訪、可以參拜、可以散步、可以飲食，透過這些場所，將東京的發展聯繫起來。跟著本書看東京的身世：

江戶時代已經有居酒屋，有的一早就開始營業，而且提供酒，可見當時的嗜酒風氣。
明治神宮森林的樹種，必須是日本「國」內的樹種，從北海道、本州、四國、九州、沖繩等地而來，還包含了殖民地臺灣、朝鮮與關東州（中國東北及北京附近）。明治神宮的大鳥居是以臺灣扁柏所製，由此可見臺灣在其帝國之中的重要性。
日本怪獸電影當中的酷斯拉或摩斯拉都喜歡攻擊東京的知名地標，一定不會放過東京鐵塔，為什麼？
資生堂一開始不賣化妝品，而以賣西藥起家，但店鋪的設計為日本式的木屋，櫃臺站著穿和服的服務人員，結帳處像時代劇中掌櫃坐的地方。

責任編輯：劉怡廷
核稿編輯：楊士範

Tags：

富士山世界文化遺產聯合國教科文組織日本文化信仰藝術

前進2222到重返2023年，共打造四大展區，以永續為策展核心，讓「2222」這個天使數字成為一個親子共學的起點，師生共享的觀點，了解永續不一定是政府企業的高談闊論，從日常的選擇就可以參與永續行動！

從學校教育到未來職場，聯合國「永續發展目標SDGs」已成趨勢關鍵詞，永續發展共有17大項目標（註1），涵蓋環境、經濟、社會等面向，其實已經融入許多教育課程的設計，校園年度宣導的重點計畫，甚至成立永續相關研究中心與系所，以培育未來企業所需的ESG永續人才。

回顧近年全球歷經的肺炎疫情、極端氣候、通膨怪獸、能源危機等災難，讓人們更專注、更急迫面對世界的面貌與真相，需要肩負這個世代挑戰與達成永續目標的，正是我們的下一代：暖世代—成長於全球暖化、環境劇烈變遷的一代。他們從小戴著口罩抵抗病毒與空污，需要在擁擠的城市尋找遮蔽酷暑寒冬的屋簷，人類壯闊的文明發展將是「債留子孫」還是「永續未來」，其實，都取決我們每日的選擇！

《2222－未來選擇地》給孩子一個想像，也給我們一個重新選擇的機會

「永續發展目標SDGs」聽起來很艱深？如果我們說「一個200年後未來人的故事」你也許可以聽聽看！《2222-未來選擇地》是台灣首個原創永續概念展，於2023年1月6日－4月5日在台北華山1914園區展出，你可以在這裡參與永續美學的策展，觀賞跨界藝術與科幻故事的創作，透過沉浸式體驗，與未來人並肩前行穿越200年後的未來，守護最後的生機，捕捉污染機械獸，透過思考與選擇協助改變未來人的世界。

前進2222到重返2023年，共打造四大展區，以永續為策展核心，讓「2222」這個天使數字成為一個親子共學的起點，師生共享的觀點，連成你我共創的永續日常，圈起人與環境共好生活態度，並聯手台灣在地藝術家、綠色品牌、永續名人團體打造的永續學習場域。了解永續不一定是政府企業的高談闊論，從日常的選擇就可以參與永續行動！

親子逛展配圖3 — 遺落方艙－守護最後的生機。巨型生態植物瓶，聯手花藝設計品牌《煙花蕨醒》打造。

親子逛展配圖4 — 「這個食物可以吃嗎？」打開驚喜的多重宇宙便當盒，孩子們從藝術創作探索永續的知識。

親子逛展配圖5 — 親子共學的永續餐桌，透過內容互動與永續美學探索環境與自身的關係。

親子逛展配圖6 — 永續的模樣由你決定！未來的主人翁正在規劃「拼」出永續的藍圖。

▶親子、旅遊部落客展覽開箱推薦

●小妞的生活旅程：適合親子共賞的互動式永續展覽，教育意義十足

●艾麗絲愛旅行：台北展覽親子、師生看展新選擇！跟未來人一起成為改變歷史的關鍵

▶展覽資訊

日期：2023/1/6 - 4/5

時間：10:00 - 18:00

地點：華山1914文創產業園區西4館&西5館

購票詳情洽：《2222-未來選擇地》

▶展場提供觀展證書申請

完成觀展後，可於現場依照工作人員指示，完成電子證書申請流程，將於一週的工作天寄出證書電子檔案，提供大人、小孩一個觀展紀念。

（註1）SDGs永續發展目標（Sustainable Development Goals）是一項全球共識，旨在2030年前實現可持續發展的一系列目標。由聯合國提出訂定17項明確目標、涵蓋169項具體指標，目的是實踐地球上所有面向的永續發展，包含地球環境保護、社會公平正義、永續經濟發展。

17項永續發展目標：

1.消除貧窮、2.終結飢餓、3.健康與福祉、4.優質教育、5.性別平等、6.淨水與衛生、7.可負擔的永續能源、8.就業與經濟成長、9.永續工業與基礎建設、10.消弭不平等、11.永續城鄉、12.責任消費與生產、13.氣候行動、14.永續海洋與保育、15.陸域生態、16.制度的正義與和平、17.永續發展夥伴關係。

責任編輯：Anita

核稿編輯：Joanna