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只要唱誦歌謠,鬼神就會降臨前方:流傳在台灣民間的不可思議降靈童謠

只要唱誦歌謠,鬼神就會降臨前方:流傳在台灣民間的不可思議降靈童謠 Photo Credit: Bensun [email protected] CC BY SA 2.0

臺灣童謠除了耳熟能詳的〈天烏烏〉、〈火金姑〉之外,其實還有一種可以召喚鬼神的鄉土童謠,您是否聽過?只要唱誦歌謠,鬼神就會降臨前方,甚至會為您解答各種生活難題。但如果八字太輕,或者唱誦歌詞的過程被中途打斷,您有可能會被沖煞到,導致失魂落魄……

作者:何敬堯

天上圓月黃澄澄,映照三合院的磚道。一名10歲左右的女孩踩著月光,怯生生走進側邊的廳房,房內圍著一群年紀相似的少女。她們正圍著一張竹椅,催促剛來的女孩關緊房門,因為她們正要進行「觀椅仔姑」的儀式。

她們將一個「謝籃」放置在竹椅上,籃子裡裝有豬槽旁邊挖來的泥土,外面套上白色的衣服,把手則綁上黑色的帶子,並且插上花朵。接著,四名女子抓住竹椅,再由一位女子手持三炷香,呼請「椅仔姑」降臨,所有人也反反覆覆唱著這首歌謠:

椅仔姑,來坐土。坐土椅,金交椅。
三蓮花,四蓮子。吃檳榔,黑嘴齒。
面頭前,還有花,還有粉,還有紅胭脂,互妳抹嘴唇……

一旦「椅子姑」順利降臨現場,椅子就會開始自動擺動,抓住椅子的女孩也無法控制椅子晃動。這時,女孩們就可以開始發問問題,「椅仔姑」會讓椅子敲撞地面的聲音作為回答。所以,女孩的問題必須是與數字相關的問題。

以上的場景,是台灣古代召喚「椅仔姑」的想像畫面。古早台灣人相信萬物有靈,天地處處有神,例如針神、廁神、灶神……多元化的泛靈信仰,也衍生出奇異的降靈儀式,而椅子上的神靈正是「椅仔姑」。

椅仔姑並非一開始即是椅神,據說祂原先是一名女孩,三歲時被姑嫂虐待而死,死時正好坐在椅子上,因此才化身為椅神。未婚女子可以藉由祂,預知未來。並且因為椅仔姑不喜歡已婚婦女(因為曾被姑嫂虐待),所以這個儀式只限定未婚少女才能舉行。

「觀椅仔姑」的儀式,雖然是請鬼神降臨人間,聽起來有點駭人聽聞。事實上,以往臺灣少女進行這個儀式,最主要還是抱持著遊玩的心情。女孩們呼朋引伴,藉由這個遊戲聯絡彼此的感情,也能藉由這個遊戲吐露心中對於未來的不安。例如她們會問椅仔姑,自己何時會結婚?結婚之後會生幾個孩子?

曩昔,台灣的孩子們間非常盛行器物神的降靈法術,不過他們大多仍是抱持著遊戲的心態來「觀器物神」。除了有椅仔姑之外,還有籃仔姑、掃帚神、筷神、扁擔神等等的降靈儀式,而且都要在特殊的夜晚(通常是圓月之夜,例如元宵、中秋),搭配特殊的童謠,才能請神請鬼。舉例來說,鹿港流傳的籃仔姑童謠如下:「籃仔姑,籃仔姨,牽花枝,少年時,現時也未嫁,今年姑仔才三歲。」

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Photo Credit: 施澄淮
鹿港早期的觀籃仔姑活動

如果要「觀扁擔神」,小孩子則會在月光明亮的夜晚穿上木屐,跑到空地,將扁擔放在地上。然後,其中兩人的頭趴伏在扁擔的兩端,其餘的人則開始敲打木屐,口中不斷誦唸這段歌謠:

扁擔乩,扁擔神,一枝吊五龍。
跳會過,真君子。跳不過,是小人。
去悾悾,來贛贛。有來有信平,無來抉仔頭殼眩……

當歌謠反覆誦唱之後,扁擔兩端的人就會像起乩一樣,眼神迷茫,並且無意識地推動扁擔在地上打轉。這時候就代表,扁擔神已經降臨現場。

不過,玩這種遊戲也有風險。例如,唸誦歌謠的時候,歌詞一定要完整,並且不能中途突然停下,否則參加者會失魂落魄,很有可能精神錯亂。如果小孩子被這個儀式請來的鬼神「煞到」,長輩就要帶小孩子去宮廟「收驚」。這是因為人的靈魂被鬼神影響,導致魂不守舍,所以需要特殊的招魂儀式來呼喚失散之魂,讓靈魂的狀態重新安穩。

關於扁擔神,在鹿港也有奇異的風俗。以往的元宵節、中秋節,鹿港的民眾會以水果祭拜扁擔,起乩者會蒙上黑布、手持扁擔來「觀扁擔神」,請示未來吉凶。

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Photo Credit: 民俗文物展

除了器物神之外,以前農村的小孩子還盛行一種名為「觀四腳神」的降靈遊戲。四腳神,即是青蛙,台語俗稱「四腳仔」、「水雞」。進行這個活動的時間,通常也是在圓月之夜,例如元宵、中秋。並且,舉行這個降靈遊戲之前,需要先準備一碗白飯與雞腿、滷蛋,放在水溝邊或者田埂之類的近水之地,眾人才能開始儀式。一開始,會有人焚香請神,然後眾人以起乩者為中心,手持線香開始繞圈子,並且誦唸歌謠:「四腳神,四腳鬼,到咱兜吃雞腿,配土豆仁……」

當歌謠越唸越快,圍在中間扮演「觀者」的小孩子,則會趴伏在地上,開始像青蛙一樣吸氣吐氣,並且四腳著地蹦蹦跳跳,就如同青蛙模樣。會發生這種現象,就是因為「青蛙神」已經降臨在這個小孩子的身上。

「觀四腳神」的儀式在以往鄉下地方很常見,每個地區也發展出各自的童謠與儀式。例如在東石漁港,要讓青蛙神上身的人,則要用金紙蒙住兩眼,再用紅布綁起來,並且在靠近兩耳的紅布上,插上香柱與「古仔紙」(黃色的符紙)。東石的童謠則是:「四腳神,四腳肚,土地公伯仔來帶路」或者是「四腳公,四腳婆,今日八月十五,來我家吃白米飯配滷蛋」。

在台中市,則有「觀蛙古神」的民俗,蛙古神就是「老青蛙神」。舉行儀式時,蹲在中間的起乩者,雙手要壓著兩邊臉頰,表現出青蛙鼓頰的模樣,然後再用黑布把他的眼睛遮起來。儀式開始時,拿三支香在起乩者前方晃來晃去,然後所有的小孩子圍成一個圓圈,一齊重複唱:

蛙古神、蛙古跳,叫你跳、你就跳,若不跳、你就會,死翹翹。
蛙古神、蛙古跳,若要跳、你就跳,若不跳、你就會,死翹翹。
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Photo Credit: 陳信豪
東石先天宮的觀四腳神活動

這時候,老青蛙神就會降臨在起乩者身上,讓他開始像青蛙一樣亂跳。接著,所有小孩子也開始學起乩者的模樣,跳來跳去,玩成一團。

台中的青蛙神童謠,歌詞中的「若不跳、你就會,死翹翹」,展現了這種看似歡樂活動的黑暗層面。你若不跟著跳,就會有性命之憂,這種歌詞,是否也暗示了某種社群宣言:若你不跟隨我們,就會被我們這個小孩子團體屏除在外?

當然,這樣的猜測或許「想太多」,兒童或少年、少女會進行這種與青蛙神溝通的遊戲,最主要的理由或許還是因為有趣。也有可能是因為台灣人早期營生大多是務農,農民需要青蛙驅除田裡的害蟲,因此從原先的敬畏之心,演變成一種趣味性的鄉土遊戲。

不管是「觀椅仔姑」或者是「觀四腳神」,都是以往台灣孩童經常舉行的民俗遊戲。可惜的是,因為政治、教育的關係,台灣人逐漸遺忘以往的鄉土歷史,甚至認為「民俗即是低俗」。但事實上,民俗承載著土地的記憶,也蘊含先民對於天地萬物的敬畏之心。在現代,我們過著非常便利的生活,但也經常忽略生活周遭,甚至不懂得珍惜我們所擁有的器具。如果能夠重新接觸、理解這些「觀神」的童趣活動,或許我們也能夠從前人的眼光中,學習如何培養謙卑的胸懷吧。

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責任編輯:古家萱
核稿編輯:劉怡廷

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